20多年前，我第一次意识到存在主义心理学是我的应归之家。对我来说，存在主义治疗不仅仅是一种治疗取向，它是一种存在方式，它代表了我深切认同的价值观。我一直认为，要成为你力所能致的最好的治疗师，更关键的是找到符合你的治疗取向，而不是掌握一套治疗技术和策略。这样去做，治疗就不只与来访者有关一也与治疗师有关。相关研究支持这一观点;它表明，我们对治疗本身的信念比我们使用的治疗技术更能预测积极的治疗结果(Wampold&Imel，2015)。

     我最初被存在主义心理学吸引的一个重要原因，是它强调诚实而直接地面对人类处境，而不是试图对其加以操纵。许多主流的心理治疗取向通常试图通过学习技能、管理情绪和应对痛苦来克服人类困境。我并不是轻视这些治疗方法。就我个人而言，我相信治疗方法的多样性有助于我们更好地满足心理健康服务消费者的多样化需求。但是，各个治疗方法之间存在重要的差异，而这些差异很重要。尽管诚实地面对人类处境有时让人感到不舒服，但它带来的礼物是本真性和可能性，它也为真诚创造了空间。

      当我开始了解直面疗法的时候，它重新唤起了我对存在主义心理学的热情，让我怀念起自己开始接触存在主义心理学时阅读弗兰克尔、梅和亚隆的著作时那样的热情。我听过学富曾经数度把“直面”翻译为“面对面，或直接面对”(face to face,or to face  directly)然而，当我静而思之，关于“直面”的丰富内涵便展现在我的眼前。我问学富我这样的理解是否正确——“直面”指的是直接面对自己,直接面对他人，直接面对世界。这是一个更为复杂的概念，是按其字面理解而翻译出来的文字所无法传递的。在“直面”这一个概念里囊括了存在主义心理学的许多基本思想。

      在存在-人本主义心理学中，本真性(authenticity)是指诚实地面对自己和世界。这对应于“直面”这一概念中的直接面对自己和世界。存在主义心理学的另一个核心概念是真诚(genuineness)是指以开放和诚实的态度面对他人。在“直面”这个概念中包含了很多真知灼见，使人们了解如何更充分地生活于世。当然，在认知上理解直面是一回事，学会按其原则生活则是另一回事。

      过去的16年来，我与王学富成为同仁兼好友，我看到他不断努力以直面的方式生活。有一个过去发生的故事可以作为例子。学富和杨吉膺来美国访问，他们同我和家人住在一起。其间刚好碰上美国的超级碗周末(Super Bowlweeked)，这是一年中最大的体育赛事。经过一天的讲演之后，我们一起观看了超级碗比赛。我的大儿子拉科达(Lakoda)当时大约2岁，他开始对学富变得感兴趣。在我们看超级碗球赛期间，他一直在学富身上爬来爬去，和他一起玩耍。当时，拉科达晚上经常跑来我和妻子的房间，爬到床上和我们一起睡觉。那天夜里，他没有爬到我们床上，反而到楼下去,爬到了学富的床上，和他一起睡了一晚，学富当时也十分惊讶!这是拉科达以前从未做过的事情。在拉科达这个年纪，他十分喜欢跟人讲话，便和学富不停地说话，而学富则是带着工作了一天的疲倦和耐心来听他讲。与学富聊完天后，拉科达才回房睡觉。

      第二天一大早，学富给我们讲了前一天晚上拉科达絮絮不休的冒险之旅，我们都大笑不已。随后，我们还讨论了孩子的养育方式。学富对我和儿子之间的关系特别感兴趣，因为我和儿子之间十分亲密。我们还谈到文化差异，学富说在看到我与儿子的关系之后，他可能会以不同的方式与他的儿子互动。回到中国后，他还写了一篇文章，讲述了他与拉科达之间的纽带——这种纽带一直持续到多年之后。当拉科达 10岁的时候，他和我一起去中国旅行，跟学富一起度过了一些美好的时光。在那以后的几年里，我们在美国的家中也接待了学富的儿子。

     这个故事和按直面的原则生活有什么关系呢?这个问题的答案反映了一个生活的真相:深刻往往隐藏在微妙之中。当学富第一次见到我儿子时，很明显他没有像美国成年人那样和孩子一起玩的丰富经验。当拉科达邀请他一起玩的时候，他起初显得不大自在，但他也尽量尊重拉科达跟他建立关系的尝试。通过面对自己的不适，面对他与拉科达之间极大的年龄差距和文化差异，他们彼此间建立了深厚而真诚的关系。在那次旅行之后的几个星期里，拉科达一直在谈论学富。

      作为治疗师，我们常常会处于不适的空间。如果我们不能忍受我们和来访者之间存在的不适，就很难建立真诚而具有治愈性的关系。如果要求来访者按照我们的条件与我们建立关系，他们当中的许多人将不会再回头来找我们做咨询和治疗。但是，当我们走到他们所在的地方，与他们真诚地相遇时，疗愈很可能就发生了。对于学富而言，直面疗法不仅仅是他的工作，而是他的存在方式。