作者:王学富 发布时间:2026-05-08 15:44:45 字号: 大 中 小
她经历的那场爱情的火焰熄灭之后,我看到,她的生命简直成了一堆灰烬,她被很深地击垮了......以前在我面前出现的那个她,原来是一幢很美的房子,但房子的根基却建在一片沙滩上
面,当一阵暴风袭来的时候,它便倒塌了。
我跟一位当事人进行了相当长的探索,寻找问题的根源、幸福的本质。那些表面的、可以用道理说明白的方面,当事人都已经历过了,都没有发现问题,因此,我们得走到深处去寻找。我们沿着科学、理性、逻辑的途径探索,发现通过它们并不能找到问题的根源和幸福的本质。我们又沿着道德、法律、医药的途径探索,依然不能达到根本的地方。而这些途径正是当事人过去长期使用的。当事人受过很好的教育,她的头脑几乎是用科学和逻辑武装起来的,是非常理性主义的;在整个成长过程中,她的头脑里堆满了各样的“应该”,是非常道德主义的。她拥有博士学位,是大学教师,有好的容貌,有好的头脑......她几乎具备了所有过好的生活条件,但她长期生活在“非此即彼”的冲突与焦虑里,不能做出选择。她想弄明白,到底发生了什么?
在一场面谈中,我向当事人提了一些问题,并与之讨论。
咨询师:关于人生,有这样一个基本假设:生活是艰难的。你同意这样的看法吗?
当事人:我同意,但我不大愿意接受。
咨询师:面对人生的艰难,又有两个基本态度或行为,一是从中穿越,一是从旁边绕开。你会选择什么?
当事人:我认为穿越是对的,但我往往会绕开,因为我害怕......
我们就此进行讨论,达成这样的理解:没有人乐意受苦,除非他是受虐狂。但是,人生受苦又是不可避免的,在这个世界上没有绝对的保障,虽然我们期待万事顺遂,但艰难和痛苦常常不期而至。我们必须做好受苦的准备,必须选择受苦的态度。
咨询师:关于受苦,有两种不同性质的苦,一种是生活的苦,一种是症状的苦,你会选择哪一种苦?
当事人:它们有什么区别?
我们又做了讨论,有了这样的发现:生活的苦是一个人在这个世界上生活和成长必然经受的苦,因为它们是不可避免的,可以称作是合理的受苦;经历合理的受苦,一个人会获得成长,因此,我们把生活的苦称作是成长的苦,因为它具有让人成长的性质。而症状的苦是这样发展出来的——一个人不愿经历生活中的苦,就想找到一些方式去回避它。人又是解释的动物,他总要对自己的行为做出解释。于是,他找到一些理由对自己的回避做出解释,所以许多的理由最终构成了症状。一个人本来以为躲在理由里可以回避生活的苦,可以很舒服,可结果发现这里也很苦,并且面对这种苦会不知道如何是好。这就是症状的苦,它的性质是逃避成长。荣格说得极其恰当——症状是合理受苦的替代物。
症状的苦是无意义的苦,是他试图用象征性的努力去取消生活的苦,而这是无效的;在症状里待下去,不仅受苦,而且危险,看着生命的资源日渐耗损,所期待的结果永远不会出现。当一个人意识到这些,他会做出一个决定:让自己从症状里走出来。

当事人:走到哪里去呢?
咨询师:从哪里来,就回到哪里去。过去,我们是为了逃避生活之苦而来,现在要回到生活之苦中去。
我跟当事人谈到这样一种现象,做辅导十年来,我接触到这样一些人——他们年轻、漂亮、充满魅力、聪明,受过好的教育,有特别的才能,有许多让人羡慕不已的条件,每个人都以为,拥有这一切,一个人就可以过得幸福。但问题恰恰在于,他们拥有比别人更多的幸福条件,却过得很不幸福。我对他们说:“看,你有这么多好的条件!”他们回答说:“没用。”对他们的回答,我内心暗自惊讶。后来,当我成为一个成熟的咨询师,我渐渐明白,他们说“没用”是真的,也是真诚的。虽然拥有外在所有的条件,但他们却缺失某种东西,正是那种东西在决定这些条件是否有用。
咨询师:我哪怕知道,也不会轻易相告,我怕告诉你了,你会随手就把它丢掉,因为它看上去如此普通,而且必须你自己去找到它,才会有真正的价值。但我可以陪你去找,看我们是否能够找到它?
心理咨询本身就是一个寻找的过程,而且最终是让当事人自己找到。但在寻找的途中,我们会遇到一些相似之物,它们会给我们带来启示,会对我们有所指引。其中,我们读到这样一段话:“如果我能说人间和天使的各种殊言,却没有爱,我就成了嘈杂的锣、鸣响的钹;如果我有做先知传道的恩赐,也明白一切奥秘、一切知识,并有全备的信,以致能移山,却没有爱,我就一无所是;即使我把自己所拥有的一切分给穷人,又舍弃自己的身体被人焚烧,却没有爱,对我也毫无益处。”
我们对之进行讨论,显然,这段文字讲的是“爱”与“行为”的关系,爱是本质,行为是表达方式,没有爱行为便没有意义。这给我们的探索带来一些启示,我们在寻找某种类似的本质,不然的话,不管我们拥有多少条件都不会感到幸福,都不会感到有价值。
当事人:对我来说,那本质是什么呢?在别人眼里我什么都好,而我自己却觉得什么都不好。这就是我的病。
咨询师:有一个女子,在她27岁的时候,遭遇了一场恋爱。27年来,她内心里筑造的情感堤坝一下子就崩溃了,她陷入一场生生死死的激情。在这之前,她曾断断续续地来跟我谈话,我看到她拥有许多幸福条件——年轻、漂亮、充满魅力、聪明,有写作的才华,有表演的才能,有好的口才,工作上有好的业绩,生活中还有不少朋友。虽然时而会有一些小小的情绪,也不过是调节生活的小小插曲。因此,在过去的咨询中,我对她表达了许多的欣赏与鼓励。然而,等她经历的那场爱情的火焰熄灭之后,我看到,她的生命简直成了一堆灰烬,她被很深地击垮了,情绪的碎片散落一地。这时我才意识到,以前在我面前出现的那个她,原来是一幢很美的房子,但房子的根基却建在一片沙滩上面,当一阵暴风袭来的时候,它便倒塌了。
这时,我回头去了解她的成长历程,我看到,从小到大,她一直都在回避生活中各样的苦。在她幼年的家庭环境里母亲对她有过度的保护,父亲对她有过多的责怪。遇到不开心的事,她就哭,跟所有的人讲,得到源源不断的安慰。这渐渐成了她的习惯,不管遇到怎样的苦,她都可以哭过去,讲过去,让别人安慰过去。就像一个小孩子,不高兴了就哭,然后在妈妈的轻抚中入睡了,醒来的时候,把那苦全都忘掉了,仿佛一切从未发生。
这个女子,几乎从来都没有从受苦中穿越,她总有办法从旁边绕开。然而,当她绕开这些苦,也便绕开了其中让她成长的资源。生活中有苦向她走来了,她甚至连照面也不要打,就想办法绕开了,从来都没跟苦直面过,从来都不知道苦的面目,更不了解苦的本质,也从来都没有听过痛苦对她说话,从来都不知道苦对她意味着什么,从来都不知道苦是从哪里来,它的目的是什么,因而没有跟苦打交道的经验。这个女子就这样轻飘飘地绕开了生活中所有的苦,也因为绕开了生活中所有的苦,她就一直是一个小女孩。这么多年来,她只是听别人说起人生多苦,看到他们谈“苦”色变,使她更加害怕受苦。于是,她拼命积累许多条件,用来建立一个坚固的防御之城,看到这防御之城几乎是完美的,她便以为可以把所有的苦坚拒于城门之外,自此可以免于受苦了。然而,当那一段情感的城墙被一下子攻破,她的生命便遭遇到破城之灾......
当事人(沉吟一瞬):我便是故事中的那个人……
接着,我们开始弄明白关于生活的一些本质方面。我们无法选择不受苦(生活的实情);我们只能选择怎样受苦(生活的态度),以及受怎样的苦(生活的品质)。而直面的辅导最关心的就是这生活的态度——我们可以选择怎样受苦。
我想起一个颇有意味的生活故事。据一个著名的导演讲述,他曾在一个孤儿院度过他的幼年时期,在这所孤儿院里有一个很不人道的规定——每一天,孤儿院里的每一个孩子都会挨一顿鞭子,但他们可以选择在一天中什么时候挨打。孤儿院的所有孩子都选择在晚上挨打,只有这位后来成为著名导演的孩子选择在早晨挨打。他从中得到一个很重要的感受:早晨挨打之后,他就可以轻松地度过一天中剩下的时光,而其他的孩子则一整天都是在担惊受怕中熬过。这个故事让我们联想到,如果这一天就是人的一生,一个人选择怎样受苦——亦即他的生活态度,对他过怎样的生活就产生了重大的影响。
最后,我们发现,我们缺失的那个本质便是态度。在咨询的探索中,我们协助当事人审视自己的生活,一路过来,反省自己是怎样在面对和应对生活中的苦:是直面和穿越,还是回避与绕开?在直面心理学看来,症状反映这样一个本质:不是“人”病了,而是人的“态度”病了,而直面的治疗,从根本上来看,就是对态度的治疗。
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南京直面心理咨询研究所
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