考察心理痛苦的根源，有人说是因事而起，有人说是因人对事情的看法而起。在直面的考察里，还有一个更深的根源，就是我们内心的不安全感。一个人在成长的过程中，经历各样的威胁，给他造成恐惧，这种恐惧被压抑到内心，在那里形成一个意识不到的恐惧源。当这个恐惧源达到一定的存量，就会上升到生活的层面，在那里寻找任何一个 “事件” 或 “环境” 作为燃点，再利用 “思想” 对之进行灾难化的加工，制造出各样痛苦或焦虑。

症状往往是一个人对痛苦或焦虑的应付行为，它的本质是逃避。有合理的逃避，也有症状的逃避。合理的逃避是逃避威胁，奔向安全；症状的逃避则反映一个人受到过度不安全感的驱动，不知道害怕什么，也不知道在逃避什么，其行为表面上看是在逃往安全之所，其实是在奔向危险之地。

在本文开篇提到的当事人，虽然以为辞掉了班长就解决了问题，但其实事情不会那么简单，在他应付行为的背后，还有一个更深的恐惧源。如果当事人对此没有觉察，也未作处理，他的症状恐惧就会不断花样翻新，他也只能是一路奔逃，逃离一个锅炉房，又会遭遇一个机器间。

考察当事人的成长经历，我看到那里有许多恐惧的经验，它们如同涓涓细流，注入他的内心，在那里形成了一个不安全感的源流。

当事人出生在一个家境贫寒而少言寡语的家庭，他是家中幼子，父母对他宠爱有加，保护过度，因而自幼胆小怕事，对家人有严重依赖。当事人讲到他幼年的某个深夜，他听到有贼进家偷东西的声音，吓得缩进被窝瑟瑟发抖。自此听到人说 “贼” 字，都会惶惶不安。初中毕业，他读了中专，母亲在他就读的学校附近搭棚而居，拾荒为生。每次他从学校到母亲的窝棚，都担心被同学看见，面对拾荒供他读书的妈妈，他既感到羞辱，又觉得内疚。中专毕业之后，他受同学诱骗到广州加入传销，又在那里经受了 “被关进监狱一样” 的恐惧。从广州逃回来，又遭遇了一次恋爱的挫折。在另一家工厂，他还经历了一次 “想找个地缝钻下去” 的屈辱……

随着当事人的讲述，我看到这些原生的恐惧经验几乎原封不动地堆放在他的记忆里，他内心里的恐惧源存量丰盈，随时都会借助现实中的某件事情、某个情境，把他带入虚幻的症状恐惧之中。锅炉房不过是从那里衍生出来的恐惧情境之一。当事人辞掉班长，不再负责锅炉房，也只能应付一时。只要存在内心的恐惧源，他就在无意识中在劫难逃。在衍生恐惧与原型恐惧之间似乎没有一个明确的、对应的关联，但总有一些似曾相识的迹象依稀可辨。例如，从当事人对陌生环境的过度恐惧，可以追溯到那个害怕走出家门的少年。他在锅炉房里不断检查机器，要排除任何隐患，这种行为与那天晚上贼进家门是否存在某种联系呢？当事人时时担心发生不测，让我看到几年前他走向妈妈的窝棚时内心的惶惶不安。当事人虽然已经长大成人，但他的内心里还保留着童年世界的原初恐惧，而这些恐惧以不同的形式表现出来，其本质依然是孩子般的恐惧。

通过对这个案例的直面分析，我们可以看到内心的恐惧源会采用怎样的运作机制，制造出各样的症状行为。

当事人的基本焦虑是担心锅炉发生爆炸，产生万劫不复的可怕后果，对此，他采用的应付行为是不断检查机器，以保证它不出任何差错。这是安全保障机制在起作用，它的目标是要求生活环境具有绝对的安全保障。

每个人都有安全需求，但安全需求有现实与虚幻之分。在当事人那里，他在成长过程中经历了过多的恐惧，这些恐惧又未经处理，也没有得到其他经验的中和，都被压抑到内部，累积成一个巨大的恐惧源，在这个恐惧源里，产生了虚幻的、极度的安全需求，要求以非理性的、盲目的、贪得无厌的、不顾一切的方式得到满足，但不管当事人怎样努力，都不能让自己获得安全保障。他不断检查机器，依然惶恐不安，依然担心出现疏漏，会引发爆炸，把整个工厂夷为平地。

完美机制的驱动力也是源于内心的不安全感，它的运作方式表现为当事人强求自己完美，或相信凡事都只有一个原因，也只有一种完美的解决方法。当事人前来寻求咨询，把自己不断检查机器解释为 “自信不足”，他认为，唯一的解决办法就是让自己 “完全自信”。一些年来，当事人阅读伟人传记，抄录成功名言，想让自己变得百分之百自信。在这种努力的过程中，只要出现一点不自信，他就觉得自己一塌糊涂。这样，他本来是在追求自信，却不断自贬，反而变得越来越不自信了。苛求完美的人不真实，真实的人不苛求完美，因为没有人是完美的，也没有人有百分之百的自信。当事人强求自己 “像神一样”，拒不接受自身的有限，反而生活在恐惧的症状里。

人的生活是相对的，不可能没有比较。但是，当一个人受到内在恐惧源的驱使，而对之又无所觉察，他会陷入比较的状态，甚至没有比较，简直就不能存在。事实上，建立在比较上的生活，不是自主的生活。比较本身就是一种依赖，是凭借条件而生活。一个人用各样的条件比来比去，最后会越来越丧失自信，越来越失掉自主。他会因为获得某个条件而享受快意，但立刻又会因为失掉某个条件而被抛入失意中。过度生活在比较里的人，会越来越不安全、越来越依赖、越来越焦虑、越来越失掉自我。出于内心里极度的不安全感，当事人过度使用比较机制，这给他的生活造成了影响。在咨询中，他有这样的反省：从小到大，我的欲求太强，总喜欢跟人比较，凡事争强好胜，因为家里太穷，比不过人家，就担心被人看不起，因为自己太弱，就强求自己要拥有一切，要让每一个人都羡慕我，结果觉得别人什么都好，自己什么都不好。

在各样的焦虑背后，总会有一个人生观问题，虽然它时隐时现。同样是受到内在的非理性恐惧的激发，当事人向生活提出了这样的要求：“什么事情都好，就像水一样清，一点烦恼都没有。” 这便是他的人生观，也是他痛苦的一个根源。当事人带着这样的人生观，会把生活中合理的艰难和痛苦，都当成是 “不正常的”“不应该存在的”。因此，他感到失望：“我在生活中看不到一个幸福的人。” 他无法接受：“为什么生活中要有痛苦呢？”

然而，有另一种真实的、成熟的人生观，它的根本点在于，艰难与痛苦是生活中的组成部分，没有艰难和痛苦的生活，反而不是完全的生活。抱有这种人生观的人，对生活已经做好了准备，能够去经历艰难与痛苦，并且利用它们创造幸福与价值。而坚持认为生活必须是快乐的人，对生活没有做好准备，只能生活在自己设想的幸福条件和安全程序里，生活中的任何变故和艰苦，都会粉碎他们内心里幸福的泡影。他们试图躲避生活中的困难，免除任何的痛苦，结果反而让自己陷入症状的痛苦，既痛苦而又没有意义。

人类其实是解释的动物，凡事都要给自己一个解释。当事人感到恐惧，过得痛苦，他会向生活不断发问：“为什么？” 但细考考察发现，他问 “为什么” 并不是在寻求一个解释，而是在表达一种情绪 —— 事与愿违时的一种不情愿、不接受的态度。心理困扰时会产生许多 “为什么”，困扰至极时会产生 “天问”，但这些提问表达的是一种情绪上的抗议，它们根源于当事人内心的非理性恐惧，理性的答案往往不能帮助他们解除困惑。

事实上，当事人在寻求安全保障，他拼命追求知识和技术，要求知道一切。但因为他在情绪上还是一个受宠爱、被保护的孩童，不管他有多少知识和技术的装备，当困难发生的时候，他依然惊慌失措。当事人的师傅对他有一个观察：“你呀，不出事的时候，技术一大堆，出事的时候就成了无头苍蝇。” 这对我们的教育、文化都是一个提醒，如果我们对内部的恐惧源无所觉察，很容易受到它的操纵，发展出智商至上机制，以为拥有知识就拥有一切，有了学历就有了一切，结果会造成生命成长的偏差。如果我们的情绪能力没有发展起来，智力反而会给我们造成更深的困扰，甚至导致各样的神经症。

在咨询过程中，涉及当事人辞掉班长一事，我问：“这是你自己做出来的决定，现在你怎么看它？” 他说：“我有一个朋友对我说，有得必有失。” 我问：“你能接受生活中有得有失吗？” 他说：“我跟主任说了，他说，上下关系难处，不当也罢。” 我问：“你自己怎么想？” 他说：“我老乡对我说，退一步海阔天空。” 心理咨询中经常遇到 “别人怎么说” 和 “自己怎么想” 的情况，当咨询师让当事人谈 “自己怎么想” 的时候，他们表达的总是 “别人怎么说”。他们的困难在于，“自己怎么想” 太过弱小，被过于强大的 “别人怎么说” 压在下面，发不出声来，久而久之，就发展出一种 “别人怎么说” 机制。这种机制产生的是应付或躲避行为，背后的驱动依然是过度的不安全感。

在咨询过程中，咨询师需要帮助当事人处理 “别人怎么说” 和 “自己怎么想” 的关系，让当事人意识到，“别人怎么说” 和 “自己怎么看” 不能互相取代。如果一个人只有 “自己怎么想”，听不见 “别人怎么说”，他会越来越缺乏资源，变得封闭而固执，甚至会发展出偏执的人格障碍。如果一个人只有 “别人怎么说”，毫不在意 “自己怎么想”，他会变成一个依赖于他人而活的人，以致发展出心理障碍来。二者的合理关系应是：以 “自己怎么想” 为主导，以 “别人怎么说” 为参考。一个建立了 “自己怎么想” 的个体是自主的，他能够做出判断，能够决定自己的生活，又能合理对待 “别人怎么说”。

每个人的内心都有恐惧，这种恐惧会不同程度地影响我们的生活。当我们对这个内在的恐惧源有所意识，了解它的形成原因和运作机制，并且有意识地采用理性的、整合的、学习的、成长的方式对之做出回应，我们就在直面，而非逃避，我们就会在情绪、思想、行为上远离它的控制，就会从深处长大。