作者： 发布时间：2026-07-09 09:12:55 字号： 大 中 小
生活中所有的压抑、退缩、不肯定、不坚持、不承担、不表达，都点点滴滴被抑制到内心里，聚积而成为培育“倔根”的养料。那未能表达的许多个意愿，会在内心变成极端的欲求;那习以为常的无数次放弃，会在内心形成逆反的情绪。几乎可以肯定地说，“倔根”是在受压抑的环境中培植出来的，这特别易发生在一个人的幼年时期。
在某些类型的求助者身上，他们的心理困难总反映为一种矛盾或对抗。
对抗的一方是：当事人把一切问题归咎为一个情况（如“脸红”“出汗”“不敢跟人对视”等），心急火燎地要明白一切。他们前来寻求心理咨询，似乎就是要得到一个答案；他们以为，只要有了一个答案，一切问题就迎刃而解了。我把当事人的这一倾向称为“为什么”。
对抗的另一方是：自从出现某种“异常”的情况，他们一直都在问为什么。最开始是自问自答，但不得其解。接着，他们会转而向环境提问。周围的人，特别是父母总会给他们提供各样的答案，但他们的“为什么”反而越来越多，以至于无穷。父母终于无奈，周围的人也纷纷回避。最后，他们扛着“为什么”前来寻求心理咨询。如果咨询师只是想给他们提供答案，试图用生活的常理来说服他们，结果会把咨询变成一场无休止的问答循环，终归无效。我把当事人的这一倾向称为“凭什么”。我的意思是说，他们表面上在追求答案，但并非真的想知道为什么，对于他人提供的答案，他们会有一种潜意识的抗拒：“凭什么听你的？这些道理我也懂。”因此，我们可以说，他们处于“为什么”和“凭什么”的冲突里。
“为什么”是表面的，“凭什么”是深层的。如果心理咨询只是在表面上回答“为什么”，那就无法触及“凭什么”的层面，治疗只能是扬汤止沸，而不能釜底抽薪，甚至沸也不能止，反而激溅出滚滚的热水，烫伤了自己，烫伤了对方。因此，当我们说到心理咨询的“专业性”，其中包括，心理咨询不只是在说理的层面上进行，在某些根源性的东西没有得到领悟和处理之前，说理总是无效的甚至是有害的，会使症状变得更加严重。
有一个人不敢出门，因为他担心会有陨石从天上落下来把他砸死。这听起来荒诞不经，但你无法以理服人。他问：“如果我走在街上，会不会有陨石正好落在我头上把我砸死？”你对他说“不会”并不能解决问题。事实上，他内心里也知道不会。但他会继续问你：“为什么不会？”意思其实是：“你凭什么说不会？”
从绝对的意义上看，哪怕你是世界上顶级的天文学家，也不能保证这样的事情不会发生，因为这压根儿就不是一个天文学问题。因此，当事人有理由害怕，并且有理由坚持害怕下去，你的道理、你的科学，无法让他不害怕，无法阻止他害怕下去。他的恐惧扎根很深，给他讲道理，只能触及其表面，但不能动摇其根底。这个根底就是我所说的“内心的倔根”。
一个心理治疗师，如果不了解当事人内心里有这样一个"倔根”，他就很难明白，坐在面前的这位求助者为什么在生活场景中表现为缺乏自信、犹豫不决、没有主见、轻易放弃等，而在咨询室里却是如此固执、逆反、抗拒且坚定不移、持之以恒地捍卫他的症状--某个荒唐可笑的恐惧(如害怕陨石落下来会砸到他；因为被一根刺扎到了，自此担心会得艾滋病；害怕理发会感染病毒)。一年两年、五年都过去了，他一直害怕着，任凭他生活的资源日渐耗损，生命中最好的时光正在虚度，他却绝不改变、绝不放弃。当然，他会言之凿凿地反对说：“不是我不放弃症状，而是症状抓住我不放。”于是，他在那里继续问着“为什么”和“凭什么”，把他的症状维持下去，五年、十年，乃至一生。听其言，观其行，你会感慨：他简直不惜毁掉自己的一切，而且有充分的理由那样做。
眼前的这位求助者，向我呈现的是这样的生命条件：大学毕业，口才好，有头脑，有才情，甚至有很好的思辨能力，身材高大，相貌堂堂，甚至性情豪爽，能交朋友，颇得女孩子喜欢；毕业后，在一个大学做行政工作，工作能力亦强......但在这些条件之下，我看到他生命里暗藏着一个“倔根”，它潜隐地伴随着他，在暗中拆毁他的生活。
事情似乎肇因于他大学毕业前的一堂实习课，他在给学生上课时念错了一个字。自此，他开始担心班上的学生会以讹传讹，从而导致越来越多的人把这个字念错，而他成了这个可怕后果的始作俑者，简直是罪魁祸首。这种恐惧就是从他“内心的倔根”上长出来的第一个小芽。此后，“内心的倔根”在他的生活中继续催生新的恐惧念头，把他带入更深的神经症恐惧中去，直到最后成了：“是不是人类的文字本身就有问题？”“是不是宇宙从一开头就是错的？”
大学毕业之后，当事人进入工作环境，他十分敏感非常在意别人的看法，对领导察言观色、言听计从，虽然有时心里并不同意领导的看法，还是把自己的想法强忍下去，强求自己迎合领导的思路，对领导点头说“是是是”。
在这个表面顺从的过程中，他内心的逆反情绪日积月累，但又不能直接表达出来，就形成了内心的强烈冲突，通过潜意识的加工运作，把它们转移成为症状。这就符合直面发现的“压抑——转移”的心理应对模式-那些不能表达的东西，被压抑到内部，久了、多了，就从那里长出倔根，发出症状。所谓心理症状，本身是一种变相的反抗，其中暗含“凭什么”的逆反情绪，但这种逆反是针对自己的，会给自己造成损害，是一种内惩或自惩。
在面谈过程中，这位当事人向我述及他的幼年经验，其中包括，他小时候十分胆小，从来不敢在课堂上举手发言，想小便但不敢跟老师讲，就一直憋到回家去解决。为了进免麻烦，他坚持不喝水，少吃饭，但有一天还是发生了这样的事：他在上课时，终于憋不住把屎尿拉在裤裆里。
当事人说到这里，问我这与他现在的问题有没有联系？我说，从象征的意义上来看，当事人现在跟领导的关系就是一个憋屎憋尿，终于忍不住拉一裤裆屎尿的过程。在这样的环境里，他内心里压抑了越来越多的情绪，憋得难受时，就一趟趟往家跑，找机会向父母发泄一通，不断问母亲“为什么”，母亲的回答又激起他的“凭什么”，由此导致更多的情绪压抑、累积，憋得久了，憋不住了，那长期压抑在内心的情绪就用症状的方式表现出来。
没有适当的表达，会导致不适当的压抑。一个人在生活环境中不断压抑自己，会变得越来越没有主见，但在暗中，他们的内心却长出了一个“倔根”。随着他们在生活中不断放弃自己，内心的“倔根”就在茁壮成长。生活中所有的压抑、退缩、不肯定、不坚持、不承担、不表达，都点点滴滴被抑制到内心里，聚积而成为培育“倔根”的养料。那未能表达的许多个意愿，会在内心变成极端的欲求；那习以为常的无数次放弃，会在内心形成逆反的情绪。几乎可以肯定地说，“倔根”是在受压抑的环境中培植出来的，这特别发生在一个人的幼年时期。
家庭环境中培植“倔根”的条件或因素有许多，如父母对孩子过度宠爱或过于强求、过多体谅或过于忽略、包办代替与过度保护、过多威胁与剥夺、过度敞开或封闭太要面子与太讲规条、过多赞赏孩子聪明或过多嘲笑孩子愚笨，等等，都会在孩子的内心培养出“倔根”来。如果这种“倔根”有足够的能量，就会在一个人的青少年时期，开始崭露头角一-哪怕只是小荷才露尖尖角，也足够让许多父母惊讶、惶惑、慌乱、失措、无奈：在他们眼中一直乖顺的孩子，怎么会突然间仿佛变了一个人一样？
随着当事人长大成人，他带着这个隐而未现或初露端倪的“倔根”进入社会人际环境，继续发展他“在外面受压抑，在内心长倔根”的生活模式，这个“倔根”会继续朝当事人的生命系统里延伸和发展，从他的情绪、思想、意志、行为里汲取更多的养分，变得更加盘根错节、根深蒂固起来。
受到生活中某个偶然事件或某种特殊环境的刺激或激发，这内心的“倔根”就开始以症状的方式出现了，宣告它的存在，展示它的力量——最开始，当它在理性的土地上冒出苗芽时，看上去还幼稚弱小，显得滑稽可笑，如“人有没有原罪？”“那天有一只狗从我身边走过，碰到了我的腿，我会不会得狂犬病？”“我去理发，会不会感染上艾滋病毒？”“为什么我跟人讲话会脸红、出汗？”
当事人提出这样的问题时，他的每一个亲人都以为这是很简单的问题，并且每问必答。但问着答着，他们的父母受不了了，周围的人(甚至一些咨询师)也受不了了。他们不知道，这些小小问题的背后其实有十分强大的非理性能量，来自当事人内心里培植了多年的“倔根”它充满了盲动的力量，在它的背后，有受到无数次威胁而形成的恐惧源在要求绝对的保障，有遭到多少次剥夺而造成的需求空缺在寻找无餍的补偿，有由一个个被压抑的意愿构成的极端欲求一定要在任何事上都十全十美，有由多少个未实现的渴望组成的完美期待非要把自己变成神衹不可。它们像被施了魔法，变成了一种强迫性的症状力量，简直要摧毁一切理性，颠覆整个世界，让一切听命于它的意志和欲望——他用“为什么”来求证一切，他用“凭什么”来抗拒一切。它把一个人变成症状的牺牲品。
这里，我要反复提醒：家庭环境中的溺爱与专制都会在孩子生命里培植出一个“倔根”，它深植于潜意识，它对生命成长产生阻碍，对自己与他人造成伤害。它会表现为情绪的困扰、心理的症状、人格的障碍，甚至在没有被觉察和处理的“倔根”上会长出一个人的命运。
“倔根”扎根于潜意识，那里有一个创伤性的需求空缺，它只要满足自己的欲求，不顾其他一切。症状的本质之一是追求代偿性的满足，在它背后有一个永不餍足的饕餮大口。
有一位20多岁的女子，她身上几乎具备同龄人中最好的生命资源和生活条件：年轻貌美，名校毕业，留学海外，家庭富有......但这一切并不能使她超越自我的局限或免于现实的困难，因为她是人，而不是女神。因此，当生活变得不尽如人意的时候，她会独自走回到过去，在幼年时期的一个小小丧失里滞留与徘徊。例如，她5岁那年学画，表现出“非凡的绘画天赋”，但妈妈用了一个“借口”，使她未能继续上绘画班。此后20多年来，她对那未能实现的绘画才能有无限的联想，对妈妈有持续不断的抱怨，说妈妈阻断了她成为最优秀艺术家的发展生涯。在她的解释里，这简直成了她一切自我困扰与生活困难的根源，现实中任何一个无法实现的目标，都被她解释成唯一的、绝对的、生死攸关的东西。
在直面的经验里，我看到，在许多求助者身上，幼年某个未曾实现的意愿变成了一种需求的空缺，虽然时过境迁、物是人非，当事人坚持要求得到满足，由此激发出各种代偿行为，其本质是，要求拥有一切，要让自己完美。在我看来，这样的行为简直具有一种“殉道”的意味，某种无法弥补的缺憾被赋予至高无上的意义，变成了一种宗教，而他们自己的生命就成了圣坛上的祭品。正如这位当事人，当她在生活中遇到某种阻碍或者不能立刻实现某个目标，她就让自己痛不欲生，陷入焦躁不安和抑郁的状态中去。她的行为表现是用“为什么”去追求某种虚设的意义又以“凭什么”抵抗真正的医治与成长。
“倔根”滋生盲目的执着。之所以称这种执着是盲目的，是因为它不是出于自我觉察和自我确认，而是把坚持的力量倒行逆施，不适当地使用或用于不适当的地方，因而不能创造出价值，反而造成了贻误和损害。可以说，症状的本质就是不适当，症状的行为显示为一种错位或倒置--当事人本来是想追求最高的生命价值，却在不断地进行一种无意义的重复行为。
“倔根”滋生过度的情绪关注。症状显示出的一个根由，是当事人持有一个基本信念——生活必须是快乐的。如果心情不好，他就停下来为自己的心情不好而焦虑，把生活放在一边，不去做事，也不与人交往。在相当长的时间里，他盯着自己的情绪状态，生怕那里出现一丝“异常”。但问题在于，他越是盯着情绪，对情绪越是敏感，情绪就变得越是不可靠。在他的头脑里闪现一个念头，在生活中发生一件小事，都会激发他的情绪反应，成了“风乍起，吹皱一池春水”。这样一来，当事人就像是驾着生命的小舟.行进在“为什么”与“凭什么”的情绪波涛之中，忽而被抛向浪峰，忽而又跌人浪谷。他没有等来好情绪，反而失掉了生活，等来了症状。
“倔根”渗透着极深的猜疑。这种猜疑弥漫了当事人的情绪、思考、学习、工作、人际关系等，使他做什么，怀疑什么，一边做，一边怀疑。就这样，当事人陷入这样的生活状态——他总是卡在中间，悬在半空，不能这样，也不能那样。
这种猜疑也反映在心理咨询方面，表现为：接受心理咨询之前，他怀疑心理咨询会不会有用；开始接受心理咨询，又怀疑这是不是太晚了；在心理咨询的过程中，他又不断用“为什么”和“凭什么”来抗拒对自我与生活进行的探索、自我对问题的探讨，以及对解决策略的寻求，更因为怀疑而不去采取改变的行动。他有一个潜意识的目的，就是保护症状，而不是消解症状。因为从本质上讲，症状对他来说是一个避难所，为他逃离生活困难与回避自我困扰提供庇护。然而，直面的医治就意味着当事人必须从症状里走出去，回到所来之处——进入生活的状态，去面对和处理那里的困难和内心的困扰。
“倔根”隐藏着极深的不安全感。这种不安全感使当事人要求一切都必须明确，有绝对的保证，他无法承受事物的暖昧状态。对他来说，任何一个模糊的地方，都可能潜伏着不安全因素，他要立刻弄明白一切，以保证万无一失。因而，生活在一个总有模糊与阴影的世界里，当事人时时感到惶恐不安，生活中和内心里出现任何一点不分明都会逼迫着他前去检查与验证。出于不安全感，他会在人际关系中寻求依赖与补偿，但为了让关系有绝对的保障他会强求对方。因为害怕失去，他会去控制对方，不给对方留任何空间，结果反而造成损害，以致失掉关系。同样出于这种无意识的不安全感，他会要求事情尽善尽美，反而凡事患得患失，犹豫不决，不能做出选择，或者在选择之后后悔不已。他也会苛求自己完美，以为只有自己完美了，就安全了。但结果往往是，因为得不到完美，他就觉得自己一无是处，反而陷入更大的不安全感里。就这样，出于不安全感的驱动，当事人要掌控一切，结果让自己劳累不堪，反而过着失控的生活。
“倔根”里有一种虚幻的力量。它损害当事人的自我意识，取消其生存的实在意义，遮蔽对自身价值的真实感受，使他在生活中漂若浮萍，不敢坚持自己，过于在乎别人的看法，总想讨别人的欢喜，因而不断削弱自己，渐渐失掉自己。受到内心虚幻力量的支配，当事人滞留在旧日创伤的片断经验里，不能进人现实的经验中去。他四处寻求安慰，以致发展出自我安慰的症状行为，在这种虚幻的安慰中越来越脱离现实，渐渐失掉跟现实的关联。当事人在现实生活中飘浮于事，飘浮于人际关系的表面，沉溺于各样联想与幻想，成为无心的、不能扎根的人。他的自我意识或自我觉察都受到了损伤，他生活在飘忽的感觉里经而不验，随波逐流，“如同行尸走肉”，对生活失掉了感受力，变得模模糊糊。有一个当事人反省道：“这就是我一直没有什么记忆的原因。”
“倔根”是由许多受压抑、被损害的经验凝聚而成，它激发防御与逆反的行为反应。在直面的经验里，症状反映的本质是过度防御，而过度防御的背后总是没有觉察和处理的创伤经验。创伤使人产生恐惧，恐惧让人产生回避，在内心里筑造一个防御系统，在行为表现上总是回避关系，排拒资源，小心翼翼地保护一个敏感的、容易受伤的自尊。结果造成内在潜能受到抑制，以至于当事人陷入自我封闭、资源匮乏的状态。
“倔根”的本质是刻板的，而非变通的。“倔根”太深的人，生活在形式主义的层面，不能享受充分的自由和创造。用一个典故来说，对自己的“倔根”无所觉察而受其控制的人，就像扛着长杆进城门，只知横着进去，不知竖着进去。结果是，他扛着长杆，不能顺畅地进人学习工作、人际关系的大门，更不能登堂入室，只是在生活的城门之外进行着大量无意义的折腾。
“倔根”的本质是逃避，而非直面。受“倔根”的控制一个人在生活中一遇到困难，就感到难受，一感到难受，就做出逃避的反应，为了让自己的逃避显得正当，当事人会利用合理化的心理机制，用过去破碎的创伤经验对生活做出阐释，为自己找到逃避的理由。结果，他们把理由变成了症状，自此躲在症状里，任凭现实的资源和自身的条件日渐耗损。
最后，“倔根”是一个象征。症状不是一个可以从生命中抽离或分割出来的具体物，它背后有一个无形的“倔根”，其根须伸展到生命系统的各个方面，阻碍生命有效地行使功能。症状无法通过手术割除，不能通过药物消除，也不能用心理咨询的某一种方法、一通道理把它一下子连根拔起。直面的医治是一个系统工程，它要求直面咨询师去探索当事人的生活经验与生命系统，从中检测出受到“倔根”影响的每一个部分，并且促成当事人对之有所觉察，从而渐次深人地消解它的非理性能量，循序渐进地进行修复，使当事人尽可能恢复和发挥生命的功效。
“王学富的书”淘宝店上线啦！
想要购买王老师书籍的朋友，
可以淘宝扫描下方二维码
进入淘宝店铺选购
在店铺下单的书籍都附赠王老师签名哟！
END
南京直面心理咨询研究所
咨询预约电话：025-84706081
联系方式：189 1448 7447（微同）
网址：www.chinancc.net
地址：南京市栖霞区广志路24号E座837-840室
工作时间：
上午9：00-12：00
下午13：30-17：30
