我跟当事人进行了相当长的探索，寻找问题的根源、幸福的本质。那些表面的、可以用道理说明白的方面，当事人都已经历过了，都没有发现。因此，我们得走到深处去找。我们探索科学、理性、逻辑的途径，发现通过它们并不能找到问题的根源和幸福的本质。我们探索了道德、法律、医药的途径，依然不能达到根本的地方。而这些途径正是当事人过去长期使用的。当事人受很高的教育，她的头脑几乎是用科学和逻辑武装起来的，是非常理性主义的；在整个成长过程中，她的头脑里堆满了各样的“应该”，是非常道德主义的。她拥有博士学位，是大学教师，有好的容貌，有好的头脑……她几乎具备了所有过好的生活的条件，但她却长期生活在“非此即彼”的冲突与焦虑里，不能做出选择。她想弄明白，到底发生了什么？
在一场面谈中，我向当事人提了一些问题，并与之讨论：
关于人生，有这样一个基本假设：生活是艰难的。你同意这样的看法吗？
当事人说：我同意，但我不大愿意接受。
面对人生的艰难，又有两个基本态度或行为：一是从中穿越，一是从旁边绕开。你会选择什么？
当事人说：我认为穿越是对的，但我往往会绕开，因为我害怕……
我们就此进行讨论，达成这样的理解：没有人乐意受苦，除非他是受虐狂。但是，人生受苦又是不可避免的，在这个世界上没有绝对的保障，虽然我们期待万事顺遂，但艰难和痛苦常常不期而至。我们必须做好受苦的准备，必须选择受苦的态度。
关于受苦，有两种不同性质的苦，一种是生活的苦，一种是症状的苦，你会选择哪一种苦？
当事人问：它们有什么区别？
我们又做讨论，有了这样的发现：生活的苦，是一个人在这个世界上生活和成长必然经受的苦，因为它们是不可避免的，可以称作是合理的受苦；经历合理的受苦，一个人会获得成长，因此，我们把生活的苦称作是成长的苦，因为它具有让人成长的性质。而症状的苦是这样发展出来的：一个人不愿经历生活中的苦，就想找到一些方式去回避它们。人又是解释的动物，他总要对自己的行为作出解释。于是，他找到一些理由对自己的回避作出解释，那许多的理由最终构成了症状。一个人本来以为躲在理由里可以回避生活的苦，可以很舒服，可结果发现这里也很苦，并且面对这种苦会不知道如何是好。这就是症状的苦，它的性质是逃避成长。荣格说得极其恰当：症状是合理受苦的替代物。
症状的苦是无意义的苦，不过是他试图用象征性的努力去取消生活的苦，而这是无效的；在症状里呆下去，不仅受苦，而且危险，看着生命的资源日渐耗损，所期待的结果永远不会出现。当一个人意识到这些，他会做出一个决定：让自己从症状里走出来。
当事人的问题是：走到哪里去呢？
我说：从哪里来，就回到哪里去。过去，我们是为了逃避生活之苦而来，现在要回到生活之苦中去。
我跟当事人谈到这样一种现象：十年来做辅导，我接触到这样一些人——他们年轻，漂亮，充满魅力，聪明，受好的教育，有特别的才能，有许多让人羡慕不已的条件，每个人都以为，拥有这一切，一个人就可以过得幸福。但问题恰恰在于，他们拥有比别人更多的幸福条件，却过得很不幸福。我对他们说：看，你有这么多好的条件！他们回答说：没用。对他们的回答，我内心暗自惊讶。后来，当我成为一个成熟的咨询师，我渐渐明白，他们说“没用”是真的，也是真诚的。虽然拥在所有的条件，他们却缺失某种东西，正是那种东西在决定这些条件是否有用。
当事人问：那正是我一直在找的东西，但一直没有找到，我也不知道它到底是什么？请你告诉我。
我说：我哪怕知道，也不会轻易相告，我怕告诉你了，你会随手就把它丢掉，因为它看上去如此普通，而且必须你自己去找到它，才会有真正的价值。但我可以陪你去找，看我们是否能够找到它？
心理咨询本身就是一个寻找的过程，而且最终是让当事人自己找到。但在寻找的途中，我们会遇到一些相似之物，它们会给我们带来启示，会对我们有所指引。其中，我们读到这样一段话：“如果我能说人间和天使的各种殊言，却没有爱，我就成了嘈杂的锣、鸣响的钹；如果我有做先知传道的恩赐，也明白一切奥秘、一切知识，并有全备的信，以致能移山，却没有爱，我就一无所是；即使我把自己所拥有的一切分给穷人，又舍弃自己的身体被人焚烧，却没有爱，对我也毫无益处。”
我们对之进行讨论：显然，这段文字讲的是“爱”与“行为”的关系，爱是本质，行为是表达方式，没有爱，行为便没有意义。这给我们的探索带来的启示是：我们在寻找某种类似的本质，不然的话，不管我们拥有多少条件，都不会感到幸福，都不会感到有价值。
当事人问：对我来说，那本质是什么呢？在别人眼里，我什么都好，而我自己却觉得什么都不好。这就是我的病。
我说：有一个女子，在她27岁的时候，遭遇了一场恋爱。27年来，她内心里筑造的情感堤坝一下子就崩溃了，她陷入一场生生死死的激情。在这之前，她曾断断续续地来跟我谈话，我看到的是一个拥有许多幸福条件的她：年轻，漂亮，充满魅力，聪明，有写作的才华，表演的才能，有好的口才，工作上做出好的业绩，生活中还有不少朋友。虽然时而会有一些小小的情绪，也不过是调节生活的小小插曲。因此，在过去的咨询中，我对她表达了许多的欣赏与鼓励。然而，等她经历的那场爱情的火焰熄灭之后，我看到，她的生命简直成了一堆灰烬，她被很深地击垮了，情绪的碎片散落一地。这时我才意识到，以前在我面前出现的那个她，原来是一幢很美的房子，但房子的根基却建在一片沙滩上面，当一阵暴风袭来的时候，它便倒塌了。这时，我回头去了解她的成长历程，我看到的是，从小到大，一路走来，她一直都在回避生活中各样的苦。在她幼年的家庭环境里，母亲对她有过度的保护，父亲对她有过多的责怪。遇到不开心的事，她就哭，跟所有的人讲，得到源源不断的安慰。这渐渐成了她的习惯，不管遇到怎样的苦，她都可以哭过去，讲过去，让别人安慰过去。就像一个小孩子，不高兴了就哭，然后在妈妈的轻抚中入睡了，醒来的时候，把那苦全都忘掉了，仿佛一切从未发生。这个女子，几乎从来都没有从受苦中穿越，她总有办法从旁边绕开。然而，当她绕开这些苦，也便绕开了其中让她成长的资源。生活中有苦向她走来了，她甚至连照面也不要打，就想办法绕开了，从来都没跟苦直面过，从来都不知道苦的面目，更不了解苦的本质，从来都没有听过痛苦对她说话，从来都不知道苦对她意味着什么，从来都不知道苦是从哪里来，它的目的是什么，因而没有跟苦打交道的经验。这个女子，就这样轻飘飘地绕开了生活中所有的苦，也因为绕开了生活中所有的苦，她就一直是一个小女孩。这么多年来，她只是听别人说起人生多苦，看到他们谈“苦”色变，使她更加害怕受苦。于是，她拚命积累许多条件，用来建立一个坚固的防御之城，看到这防御之城几乎是完美的，她便以为可以把所有的苦坚拒于城门之外，自此可以免于受苦了。然而，当那一段情感的城墙被一下子攻破，她的生命便遭遇到破城之灾……
当事人听完，沉吟一瞬，说：我便是故事中的那个人……
接着，我们开始弄明白关于生活的一些本质方面：我们无法选择不受苦（生活的实情）；我们只能选择怎样受苦（生活的态度），以及受怎样的苦（生活的品质）。而直面的辅导，最关心的就是这生活的态度：我们可以选择怎样受苦。
我想起一个颇有意味的生活故事。据一个著名的导演讲述，他曾在一个孤儿院度过他的幼年时期，在这所孤儿院里有一个很不人道的规定：每一天，孤儿院里的每一个孩子都会挨一顿鞭子，但他们可以选择在一天中什么时候挨打。孤儿院的所有的孩子都选择在晚上挨打，只有这位后来成为著名导演的孩子选择在早晨挨打。他从中得到一个很重要的感受：早晨挨打之后，他就可以轻松地度过一天中剩下的时光，而其他的孩子则一整天都是在担惊受怕中熬过。从这个故事让我们联想到：如果用这一天就是人的一生，一个人选择怎样受苦——亦即他的生活态度——对他过怎样的生活就产生了重大的影响。
最后，我们发现，我们缺失的那本质，便是这态度。在咨询的探索中，我们协助当事人审视自己的生活，一路过来，反省自己是怎样在面对和应对生活的苦：是直面和穿越，还是回避与绕开？在直面心理学看来，症状反映这样一个本质：不是“人”病了，而是人的“态度”病了，而直面的治疗，从根本上来看，就是态度的治疗。 |
