不跟世界赌气

王学富

最近翻译一本书，是美国存在主义心理学家亚隆的传记。在这本传记里面，有一个词引起了我的注意，这个词叫specialness。意思是特别，或者是特别感。它就使我想起了我曾经写的一篇文章，叫《特别与独特》。这两个词常常混起来用。事实上，追踪的再细致一点，特别与独特，却是大异其趣。独特的英文应该是uniqueness，而人们常说的我要成为一个特别的人，我猜想，他是要成为一个独特的人。一个“独特的我”， 是长出来的， 在“独特的我”成长的过程中间，他能够与这个世界，与人有联系，同时又能够渐渐地学会确认自己和肯定自己，它是关系中的我，叫relational self或者叫self connection，他能够接受自己和其他人共同的东西，能够整合生活中的经验，用纪伯伦的话来说：“创造众人的泥土也是创造我的泥土。” 但同时，他又能够意识到自己不等同于任何一个人，他可以和人相同，也可以与人不同。他能够遵从这个世界的规则，又能够对规则作出价值的判断与取舍。

还有一个叫“特别的我”，他不是长出来的，而是被捧出来的。这个“我”有一点脱离生活普遍的经验，只保有某一种特别的经验。他有一点不食人间烟火，他总想超越和凌驾在世界之上，他所要求的就是要和人不一样，而不愿意接受跟人一样的部分。他不受规则的限制，他可以超越规则限制的范围之外，他是拥有特权的，他是被豁免的，他是被特许的，他是在我们追求特权的文化范围里面长大的。特别当他长的漂亮，聪明，成绩好，他的环境就更能使他身上长出一个特别感。因为他有这样一些特别之处，他就可以不需要承担其他孩子要承担的责任，就可以不经历其他孩子要经历的经验，他被捧在云端里，成了天使，生活在光环里面，随着他长大，他越来越感到和世界格格不入，越来越发现世界的各种“不堪”，越来越要跟世界赌气，他不能承受生活中人间合理的受苦，他追求各种形式的豁免和特惠，他要一枝独秀，他要远远超越在别人之上，一直在光环里，一直在高位上，为了保住他的光环和高位，这个“特别的我”也是特别累的我。

“特别的我”，他们总要在这个世界上抓住一个东西以显示自己的特别，而独特的我不管在什么境况里，都可以活出他的独特。“特别的我”太干净，只能生活在天堂般的环境里，而“独特的我”却可以在这个世界上摸爬滚打。“特别的我”只能生活在某一个亮点里，“独特的我”却能自由的在世界上走来走去。“特别的我”需要经历成长，才可以慢慢长成“独特的我”，他们要经历一个天使到人间的过程，他们要在自己的身上抹一些泥，以便在“不堪”的世界生活得好一些。“特别的我”没有跟现实建立真正的关联，他们会排斥规则，不接受事情不符合他的愿望的情况，“特别的我”总在一个人的内部对他说，对他人可以，对我却不行， 因为我是特别的。他们需要对世界有适当的认同，而不是总是跟世界赌气，当世界出现不符合他意愿的情况时，他就是要反抗整个世界，宁可玉碎，不为瓦全（非传统的道德的含义）。他盯着这一点，不顾其余，他就是要胜过这个世界，他就是要找到某一个东西，将这个东西完美化和绝对化，以便胜过这个世界。但是，世界不是他的妈妈，世界不管他怎么哭泣，怎么喊叫，怎么踢打，怎么满地打滚，依然按照自己的方式在运行，于是，那个跟世界赌气的人，内心里就满是挫伤。

在直面心理学里面，有两个基本的概念，一个是跟世界建立关联的概念，一个是对世界那些贬损人的因素进行抵抗的概念。建立关联是为了让人获得更多、更好的成长资源，而能够抵抗，是为了让一个人成为“独特的自己”。但是，在一个人成长的过程中，他却因为某些特别的经验，比如说在幼小时，因为自己身上的特别之处，使他过于被捧到高处，他坚持要求世界听从他的意愿。如果不，他就生气，就哭闹，就伤害自己，坚持要求周围的人满足他，直到他的妈妈来满足他，给他安慰。到了后来，内心那个“特别的我”使他变成了一个跟世界赌气的人。他不恰当的使用自己的抵抗，用非理性的情绪和世界作对，如果世界不按他的意愿，那个非理性的情绪就会让他伤害自己，那个非理性的情绪甚至会说，我死给你看。就这样，有些人在发展他们生命中独特的那一面，而有些人则在坚持说，他们是特别的。而你看，特别和独特是很不一样的。